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身體對您發出的警告！太重要了！請你一定要看！

心臟有問題時————左邊手臂會酸、麻、痛。

十五條佛規

修辦道七要則　施公慶星前人大德

我們在修道與辦道過程中，並非完全順綏，有個人的、團體的、社會的各種困擾存在；但只要秉持誠心，做到下列七則，便可以迎刃而解，因此，這修辦道七要則，值得我們參考：

物質文明的發展，為人類帶來了許多境界，同時也刺激在物慾上追求，生活在這樣的情境中，大部份的人都會認為，買到想要的東西，是值得嚮往的事。但是，我們有沒有想到，我們是否失去了金錢買不到的東西。 

一、錢買不到真誠的友情……友情必須付出誠意去贏得。

想保持身心愉快，當要立志發願

  一、端正身心，依理而行。   二、尊師重道，謹守佛規。

一、事先要了解所要渡之人的家世背景〈殺業太重……〉，亦可避免話中傷到對方。

二、約好時間或衡量對方之時間去渡他，在渡他時因事中途離開或干擾到他的工作，效果皆不佳。

活佛恩師慈悲：「辦道要有什麼條件呢？一合作、二開創、三培育、四關愛、五守成、六整齊、七團結、八專心、九精神、十信心。」又云：「『共識』就是一種藝術，徒兒如果想擁有藝術的細胞，就要給自己機會。就從現在開始 │肯定自己、培養藝術的心。要能與身旁的人、事、物和睦相處，容納每一個人對你的意見，如此，是不是就沒有爭吵？沒有爭吵，自然就會顯現和諧之氣。」淨名經云：「直心即道場。」那個不思善、不思惡的清靜直心，有了這個直心，才能顯現和諧之氣。

道務之所以會萎縮、散漫，絕對是道場上某些人的「直心」出了問題、和諧之氣被破壞了，以人心替代天心，以人意替代天意，忘了自我反省，忘了修辦道某些很重要的要素……，渾然忘了「道」是老天再掌權，而不是人能掌權的。以下歸納了幾點道務不能宏展的因素，以為省思：

白水老人慈語：人為什麼要求道？

為了要追求生命的究竟，生活的根源，使自己怎樣的生才生得有意義，怎樣的活才活得有價值，因此必須研究追求生存的真理，和生活的方法，追求生存的真理，和解決生活的方法，簡而言之曰：「求道」

幸福喜樂的友誼

朋友相交，能夠成為知己，這是幸福的事，可以喜樂一生。        --曹又方

幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時不要忘記給自己一個機會。永遠不放棄一個可以拯救的眾生，但也永遠不要放棄自己成佛的機會。

仙佛云：常保初發心、成佛自有餘、沒有發願不能成佛。

六有信：天有信，日月轉星斗應運

        地有信，水火風長養萬物

有一部「老女人經」記載了一個年老的女人向佛陀問法的故事。有一天，一位貧窮的老女人來到佛陀面前向法陀頂禮後說：「我想要問一些問題，不知道可不可以？」佛陀說：「好呀！你可以問任何問題。」

老女人問說：「生從何所來？去至何所？老從何所來？去至何所？病從何所來？去至何所？死從何所來？去至何所？色、痛、癢、思想、生死，識從何所來？去至何所？眼、耳、鼻、口、身、心，從何所來？去至何所？地、水、火、風、空，從何所來？去至何所？」

沒有根，哪有樹，沒有父母哪有我們，沒有祖師，師尊，師母，老前人，前人的慈憫宏愿，那有今日祥和的修道，學道環境。

曾經聽前輩點傳師們講到一段有關文慈菩薩及德慧菩薩的美談，她們之間那份同甘共苦，患難與共，互助互愛的精神，真是世間少有而美德可傳！

說到緣很自然就會想到一句話，有緣千里來相會，無緣對面不相逢，或者說：緣份到了沒有？有沒有緣份？做人要惜緣，要廣結善緣等等的話，也有一首詩說：「天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣難渡無緣之人。

佛並不是萬能的，佛也有三種不能(元珪禪師云)

佛陀住世時，有四大菩薩協助應化人間。這四大菩薩分別是：大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀音菩薩、大願地藏菩薩。直到佛陀滅度後，他們還是本著那分悲智願力，不斷在人間顯跡，救度眾生。

在中國有十分著名的四大名山，即五臺山、峨嵋山、普陀山、九華山；這四座名山就是四大菩薩在中國顯跡、度化的道場。

在唐懿宗時，有一位和尚叫知玄，他的法號叫悟達，他的德學兼優，無論是德行或學問都很好，而且嚴持戒律，有一天在京都(長安)遇到一位比丘，這位比丘身染重病，身上長很多瘡，很臭，每一個人從他身旁走過時，都掩著鼻子，很不願意接近他，當然也沒有人照顧他，但是悟達和尚並沒有討厭他，反而照顧了他好幾個月，又醫治他，經過一段很久的時間，比丘的病好了，要離開以前對悟達說：你若有困難可以到四川彭州的九隴山找我，那個地方有兩棵參天的松樹，講完後就離開了，在唐懿宗咸通年間，知玄因為佛學很精通，德行很高，戒律很森嚴，因而被皇帝選為國師，稱他為總教沙門，也就是管全國佛寺的和尚，地位很高，權勢很大。皇帝又請他在京都安國寺當主持，對他很禮遇也很尊重，有一天，有人進貢一個沈香寶座給皇帝，那是一件寶物，皇帝看了很高興，就送給悟達和尚，國師把它收入後很得意，不久國師的膝蓋上生一個瘡，這個瘡很奇怪，有眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，能說話也會吃肉，當他餓的時候，就叫知玄拿肉給他吃就好了，若不給他，就痛得入骨，非常痛苦，皇帝看到這種情形，就調動全國最好的醫生來替他醫治，那一些醫生看了之後，都搖頭說：這我們連看都未看過，連聽也未聽過，此時國師非常的痛苦，他也知道這是一種冤孽病(在人間醫不好的，大部份是冤孽病，所謂真病無葯醫，而假病是由自己生活起居不小心引起的，可以用葯物來醫治)最後才想到當時那位比丘要離開時對他說的話，因此自己打點了一些行李，去西蜀的九隴山，真的在九隴山看到兩棵參天的松樹，那時知玄在很痛苦之際，心中有一安慰，心想這下可以得救了。來到兩棵松樹前面，看到一

間很大的寺廟，這時那位比丘已經站在那裏等他了，兩人見面非常高興，知玄就問比丘：我不知為什麼在腳膝蓋上長了一個人面瘡，非常痛苦，你不知有什麼辦法，可幫我醫治？比丘說：沒有問題，在這座山裡有一泉水，等一下我叫人帶你去洗一洗就可以好。知玄聽了以後很高興，之後知玄來到泉水旁，雙手捧起泉水要洗的時候，人面瘡又說話了，且慢！你知道我是誰？知玄聽了很生氣的說：我管你是誰？你為何要這樣的纏我，讓我這麼痛苦，人面瘡又說：你是漢朝的袁盎，而我是漢朝的大臣叫晁錯，我當時被皇帝砍頭的情形，難道你忘記了嗎？知玄聽了以後說：我那會知道，不過歷史我曾看過。(大凡當大官或大修行人，書都看得很多)所以知玄對他講，這一段袁盎害晁錯的歷史我看過，但是我那知道你當時的痛苦？我也已經忘記了，人面瘡說：當時為了你奉知皇帝，使我被皇帝砍頭的痛苦，我到現在都還沒有忘掉，從那時我就形影不離地跟著你，到現在已經有十世了，無奈你十世為僧，而且戒律森嚴，所以我無法索命。現今的天子賜你沈香寶座，在這之中