有一部「老女人經」記載了一個年老的女人向佛陀問法的故事。有一天,一位貧窮的老女人來到佛陀面前向法陀頂禮後說:「我想要問一些問題,不知道可不可以?」佛陀說:「好呀!你可以問任何問題。」

老女人問說:「生從何所來?去至何所?老從何所來?去至何所?病從何所來?去至何所?死從何所來?去至何所?色、痛、癢、思想、生死,識從何所來?去至何所?眼、耳、鼻、口、身、心,從何所來?去至何所?地、水、火、風、空,從何所來?去至何所?」

佛陀回答說:「善哉!問是大快。生無所從來,去亦無所至。老無所從來,去亦無所至。病無所從來,去亦無所至。色痛癢思想生死識,無所從來,去亦無所至。眼耳鼻口身心無所從來,去亦無所至。地水火風空,無所從來,去亦無所至。諸法皆如是:譬如兩木相揩,火出還燒木,木盡火便滅。」

佛陀在這裡講了一個重要的問題,就是人生的諸相並沒有來的地方,也沒有歸往的所在,就像是鑽木取火一樣兩枝木頭生出火來,火燒起來時燒掉了木頭,當木頭燒完後,火自然就歸去了。

說了這個答案,佛陀反問老女人:「從木頭生出的火,是從那裡來?又往那裡去呢?」老女人回答:「因緣合,便得火;因緣離散,火便滅。」

佛陀說:「對了,一切世間的相法也是這樣,因緣合乃成,因緣離散而滅;法亦無所從來,去亦無所至。這就像眼睛看見東西就生出意念,意念和東西都是空的,並沒有所謂生成,也沒有所謂滅。

佛陀接著又解釋說:「譬如一面鼓,不是一個東西就叫做鼓,有了鼓皮,有了撐鼓皮的木頭,還有人持著鼓棰打鼓,鼓就有了聲音。其實這鼓聲的本質是空的,未來的聲音並不存在,過去的聲音也不存在。鼓聲不是從鼓皮出來,不是從鼓木出來,不是從鼓棰出來,也不是從人的手出來,而是會合了這幾種事物而成為鼓聲,鼓聲是從空生出來,也在空滅去,萬物也是這樣,本來清靜沒有原因而成法,法也沒有存在。這就像雲上起了陰霧就會下雨,雨不是從龍的身上出來,不是從龍的心中出來,而是因緣而生成的,所以諸法亦,無所從來,去亦無所至。

這一故事很清楚地說出,人生諸相是由因緣所合成,我們的身體固然是因緣所合成,我們的生命與命運也是,甚至於我們的環境,我們的起心動念所有的一切何嘗不是因緣所作呢?

    全站熱搜

    成交高手-吳月燕 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()