幫助眾生是給予他人一個助緣,而在同時不要忘記給自己一個機會。永遠不放棄一個可以拯救的眾生,但也永遠不要放棄自己成佛的機會。

仙佛云:常保初發心、成佛自有餘、沒有發願不能成佛。

教化菩薩師姐慈訓:

上天訂了一條:若不遭九九之劫,不能成聖。少一劫都不行。今天如果你只過六十劫再三世,你只是一個阿羅漢,你要百千萬劫才能成菩薩,成活佛。可是上天大開恩典,他給你們順考,逆考,顛倒考,一起來,什麼劫數都一起來,你只要過一個劫,等於過了很多劫。

【天佛院遊記】師尊慈訓

由凡夫修到佛、一共要經五十五個階位,等五十五個階位即等覺,也就是菩薩最後身,又名一生補處,兜率內院乃菩薩最後身之住處也。釋迦如來為菩薩時,最後住處,住於此,終於此,下生人間而成佛,今為彌勒菩薩之淨土,此亦菩薩身之最後,將來下生人間成佛於龍華樹下。

彌勒慈尊為了拔渡末法之人間眾生悲苦,避免眾生愈墜愈深,故才以大慈大悲之願力,普攝有緣佛子往生兜率天,以保佛根不退轉,到了人間化成淨土時,彌勒祖師就會帶領所有兜率天之佛子,降生閻浮提,並在人間龍華菩提樹下證佛,共說法大轉法輪三次,使能參與該會之人都能見佛聞法,以超生死,完成靈性之大收圓。

三天:欲界天(六天)、色界天(十八天)、無色界天(四天)。總共二十八天之外即無極理天。

人間雖然變成淨土,但仍未達到圓滿佛德之境,故彌勒慈尊才以兜率天菩薩最後身來降人間,於龍華菩提樹下證佛然後大轉法輪,令聞法者,皆證羅漢以上果位,此者亦是白陽法門之努力目標也。

關於彌勒菩薩,在佛教中,稱之為一生補處,菩薩,由凡夫修行到成佛,一般而言須經三大阿僧祇劫,中間有五十幾個程序,其中末後階段的菩薩分為十地,十地之上是等妙覺菩薩,等覺是菩薩的極果,如文殊,普賢是,到了等覺得金剛喻定,斷最後一品無明才完成佛,名妙覺,成為一代教主,彌勒菩薩是等覺菩薩,為菩薩的最後身,他與釋迦佛本是同學,將後補釋迦佛,成為娑婆世界下一任佛,以後也要像釋迦佛一樣在人間投胎,出生,出家,修道,證果,度生,故名一生補處。

【圓覺經】

善男子,一切眾生皆證圓覺,逢善知識,依彼所作因地法行,爾時修習,便有頓漸,若遇如來無上菩提正修行路,根無大小,皆成佛果。

佛說:實際上每一個眾生都可以證得圓覺而成佛,但是必須要遇到善知識的啟發,得到明師的指點,依照他指導的「因地法行」去修習,就是發心立志,動機的出發點是為什麼?同樣的學佛,不論是出家或在家,不論是修何種宗派,最重要的是看你的動機為何?由於初發心的不同,因此修行更分為兩路,一是頓悟,一是漸修,根無大小只要按照佛的無上正等正覺的修行方法都會成佛。

圓覺經:菩薩唯以大悲方便,入諸世間,開發未悟,乃至示現種種形相,逆須境界,與其同事,化令成佛,皆依無始清淨願力。

善男子,菩薩變化示現世間,非愛為本,但以慈悲令彼捨愛假諸貪欲而入生死。

大乘的菩薩們為了救渡化眾生,以各種不同的形態重回世間,自己得了道以後,再回到人間來,法華經觀世音菩薩普門品:應以何身得度者,即現何身而為說法。

菩薩來到人間,並不是因為貪愛,而是為了慈悲眾生,為了讓眾生捨棄貪愛。菩薩投胎的時候,又假藉貪欲的作用而入胎,把小我的貪欲擴大了就是慈悲。

菩薩的全稱叫菩提薩埵,菩提覺悟也,薩埵有情也,多情也,合起來就是覺了悟,得了道的多情人。菩薩是因慈悲而有情。

清朝雍正皇帝讚嘆觀世音菩薩的偈子:三十二應現全身,拯救眾生出苦津,砒霜當作醍醐用,翻將覺海作紅塵。

恩師云:吾們是入世與眾生同劫數。

【楞嚴經第一卷】

有一天釋迦牟尼佛到舍衛國,波斯匿王的宮廷裡去,為追悼王父的忌辰而應邀赴齋。佛的從弟(堂弟)阿難早年從佛出家,那天恰巧外出未歸不能參加。回來的時候,就在城裡乞食,湊巧經過娼戶門口,被摩登伽女看見,愛上了他,就用魔咒迷住阿難,要想加以淫污(非禮)正當情形嚴重的關頭,佛在王宮裡已有警覺,立刻率領弟子們回到精舍,波斯王也隨佛同來。佛就教授文硃大士一個咒語,去援救阿難脫離困厄。阿難見到文硃,神智恢復清醒,與摩登伽女一同來到佛前,無限慚愧,涕淚交流。祈求佛的教誨。佛問:阿難,你以前為什麼捨去了世間的恩愛,跟我出家學佛?阿難答:我看到佛的身體,莊嚴美妙而有光輝,相信這種現象,不是平常人所能做到,所以就出家,跟您學法。

阿難為了見佛相好而出家學道,心目中只因美感一念而來。美感一生,色心繼起,情慾生起,情生慾障,疊疊而興,無怪摩登伽女一見,加之以魔咒之力,阿難之本性全迷,定慧不力。

佛告阿難:且汝宿世與摩登伽女,歷劫因緣,恩愛習氣,非是一生及與一劫。我一宣揚愛心永脫。成阿羅漢。彼尚婬女,無心修行。神力冥資速證無學。云何汝等,在會聲聞永最上乘決定成佛。譬如以塵揚於順風有何艱險。

菩薩自覺覺他然行不圓滿。

佛自覺覺他覺行圓滿。

十信者即是自覺之基本,旨在生信。

十住是由信而安住於真理使住心不退。

十行由自覺擴至覺他旨在兼善。

十迴向二行之充實功夫。

十地:二行既有成效完成乃八分圓滿等覺差在微絲,而妙覺是覺行圓滿了。

成佛所需之年代,依佛教說:必經三大阿僧祇劫之長時方可,即須經過無限長之時間也。三大無數劫,是不可想像之長久年代。菩薩修完十信、十住、十行、十 迴向時,必經第一初阿僧祇劫。此間得供養七萬五千佛。次在十地之內,由初地修至第七地時,得經第二阿僧祇劫。又得供養七萬六千佛。由第八地修完十地時,又須經第三阿僧祇劫更須供養七萬七千佛。過此三大阿僧祇劫後,才八等覺位,過等覺才達最後之妙覺位。由是看來,自古如修大乘佛道,必經如是年代之歷劫修行,方成佛果,故此佛果實非易得,然如接續前世之修因,值大道普傳之時而得道。由頓悟而入,精修六度萬行,能見性即可成佛。此即大開普渡,不同於既 往之機運。

十信:1信心住2念心住3精進心4慧心住5定心住6不退心7護法心8迴向心9戒心住10願心住(菩薩五十五位修行中之第一十位也)

十住:1發心住2治地住3修行住4生貴住5方便具足住6正心住7不退住8童真住9法王子住10灌頂住(菩薩五十五位修行中之第二十位也)

十行:1歡喜行2饒益行3無嗔恨行4無盡行5離痴亂行6善現行7無著行8尊重行9善法行10真實行(菩薩五十五位修行中之第三十位也菩薩於十信、十住,滿足自利又復為利他之行也。)

十迴向:1救護眾生離眾生相2不壞迴向3等一切佛迴向4至一切處迴向5無盡功德迴向6隨須平等善根迴向7隨須等觀一切眾生迴向8真如相迴向9無縛解脫迴向10法界無量迴向(菩薩五十五位修行中之第四十位也。以大悲心救護一切眾生,謂之迴向)

四加行:1 媛地2頂地3忍地4世第一地(於大乘法相守,以地,頂地,忍地,世第一地第四善根為五位中加行位,故以四加行為四善根之異名)

十地:1歡喜地2離垢地3發光地4燄慧地5難勝地6現前地7遠行地8不動地9善慧地10法雲地(菩薩五十五位修行中之第五十位也)

【楞嚴經第六卷】

佛說:我去世行,常教一般菩薩和羅漢們,化身應現世間,在未法時期中,作種種形態的人,去救渡在生死海中輪轉的眾生。他們或作沙門,白衣,居士,人王,宰官,童男,童女,乃至作婬女,小寡婦,姦偷屠販,與一般眾生共同生活,而在這種種的人生中,稱讚佛法。但他們決不自說我是真菩薩,心真羅漢,故意洩漏密行,輕示於末學後進,自相誇耀,除非世壽命終,方才暗中有所遺囑。

【楞嚴經第六卷】

我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼未法之中,作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士,人王宰官,童男童女。如是乃至婬女寡婦,奸偷屠販。與其同事,稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自信我真菩薩。真阿羅漢,泄佛密因。輕言末學。唯除命終陰有餘付。

【六祖壇經行由品弟】

祖問曰:汝何方人?欲求何物?

惠能對曰:弟子嶺南新州百姓。遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。

祖言:汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?

惠能曰:人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身與和尚身不同,佛性有何差別。

五祖曰:不識本心,學法無益。若識自本心,見自本性,即名丈夫,天人師、佛。

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